Jatengkita.id – Ramadan di Jawa tidak hanya dimaknai sebagai kewajiban ritual keagamaan, tetapi juga sebagai momentum laku spiritual yang berkelindan dengan tradisi lokal. Hubungan antara spiritualitas Jawa dan Ramadan terwujud dalam bentuk sinkretisme yang harmonis.
Ajaran Islam tentang puasa berpadu dengan kearifan lokal kejawen untuk mencapai penyucian diri, pengendalian nafsu, dan harmoni dengan Tuhan, sesama manusia, serta alam semesta.
Ramadan pun dipandang sebagai puncak tirakat atau laku batin untuk meningkatkan derajat keimanan sekaligus kualitas hidup.
Puasa Ramadan dan Makna Tirakat dalam Tradisi Jawa
Dalam ajaran Islam, puasa Ramadan merupakan rukun Islam yang wajib dijalankan oleh setiap Muslim yang memenuhi syarat.
Lebih dari sekadar menahan diri secara fisik, puasa dimaknai sebagai sarana tazkiyatun nafs atau penyucian jiwa. Nilai kesabaran, keikhlasan, dan ketakwaan menjadi inti dari ibadah ini.
Sementara itu, dalam khazanah spiritual Jawa yang berkembang sejak masa kerajaan-kerajaan seperti Kesultanan Mataram, praktik menahan diri dikenal dengan istilah tirakat.
Tirakat adalah laku prihatin, sebuah upaya sadar untuk membatasi kenikmatan duniawi demi mencapai ketenangan batin dan kedekatan dengan Sang Pencipta.
Dalam perspektif kejawen, tirakat bukan sekadar ritual, melainkan proses pembentukan karakter. Seseorang yang menjalani tirakat diyakini tengah mengolah batinnya agar lebih peka, sabar, dan mampu mengendalikan hawa nafsu.
Di titik inilah nilai puasa Ramadan dan tirakat Jawa bertemu: sama-sama menempatkan pengendalian diri sebagai jalan menuju kematangan spiritual.
Tradisi Menyambut Ramadan di Berbagai Daerah Jawa Tengah
Menjelang Ramadan, masyarakat Jawa memiliki sejumlah tradisi yang sarat makna spiritual. Salah satunya adalah padusan. Tradisi ini dilakukan dengan mandi atau berendam di mata air dan sungai sebagai simbol penyucian fisik dan batin sebelum memasuki bulan suci.
Selanjutnya adalah megengan, yang berasal dari kata “megeng” atau menahan. Masyarakat berkumpul untuk berdoa, membaca salawat, dan membagikan apem kepada tetangga. Apem menjadi simbol permohonan ampun dan harapan agar mampu menahan hawa nafsu selama Ramadan.
Selanjutnya, ada Nyadran. Masyarakat berziarah ke makam leluhur, membersihkan area makam, dan memanjatkan doa.
Tradisi ini mencerminkan nilai hablum minannas untuk menjaga hubungan baik dengan sesama, termasuk yang telah wafat serta mengingatkan manusia akan asal-usul dan kefanaan hidup.
Punggahan atau sura’baca turut menandai datangnya Ramadan. Melalui doa bersama dan selamatan, masyarakat memohon kelancaran ibadah puasa. Budaya ini memperlihatkan bahwa spiritualitas Jawa menempatkan harmoni sosial sebagai bagian tak terpisahkan dari kesalihan individu.
Malam selikuran, yang biasanya diperingati pada malam ke-21 Ramadan, digelar sebagai bentuk penghormatan terhadap datangnya Lailatul Qadar.
Tradisi ini menunjukkan bagaimana masyarakat Jawa memadukan nilai agama dan budaya tanpa menghilangkan substansi ibadah. Ramadan tidak hanya menjadi ritual personal, tetapi juga peristiwa sosial yang memperkuat solidaritas.
Harmoni Agama dan Budaya
Sejarah mencatat bahwa penyebaran Islam di Jawa banyak dilakukan melalui pendekatan budaya. Para ulama dan tokoh seperti Sunan Kalijaga dikenal menggunakan seni dan tradisi lokal untuk mengenalkan ajaran Islam.
Pendekatan ini memungkinkan terjadinya dialog antara nilai agama dan budaya tanpa harus saling meniadakan.
Hingga kini, harmoni tersebut tetap terasa. Ramadan di Jawa tidak kehilangan substansi keislamannya, tetapi diperkaya dengan tradisi yang memperkuat rasa kebersamaan. Nilai gotong royong, unggah-ungguh, serta rasa hormat kepada leluhur menjadi bagian dari pengalaman spiritual masyarakat.
Pengamat budaya menilai bahwa spiritualitas Jawa dan Ramadan memberikan dimensi reflektif dalam menjalani Ramadan. Puasa tidak hanya dipahami sebagai kewajiban formal, melainkan sebagai perjalanan batin yang mendalam. Tirakat, dalam konteks ini, menjadi jembatan antara ajaran Islam dan kearifan lokal.
Baca juga: Bukan Sekadar Jajanan, Ini Makna Filosofis Kuliner Jadah dalam Budaya Jawa
