Jatengkita.id – Weton selama ini kerap dipandang sebagai bagian dari praktik mistis atau bahkan dianggap sebagai klenik oleh sebagian masyarakat modern. Namun pandangan tersebut mulai diluruskan oleh kalangan akademisi.
Dalam kajian terbaru, weton justru dipahami sebagai bentuk pengetahuan empiris masyarakat Jawa yang lahir dari proses panjang pengamatan terhadap alam dan kehidupan.
Pandangan ini disampaikan oleh dokter bernama Iva Ariani, yang menegaskan bahwa weton tidak bisa disederhanakan sebagai takhayul. Ia menilai bahwa weton berasal dari tradisi ilmu titen, yakni cara masyarakat Jawa membaca pola kehidupan melalui pengamatan yang dilakukan secara berulang.
-
Weton Bukan Ramalan, Melainkan Hasil Pengamatan
Dalam penjelasannya, Iva Ariani menekankan bahwa masyarakat Jawa sejak dahulu memiliki kemampuan membaca tanda-tanda alam secara teliti. Mereka mengamati berbagai fenomena, mulai dari perubahan cuaca, perilaku hewan, hingga peristiwa sosial yang terjadi di sekitar mereka.
Dari pengamatan tersebut, masyarakat kemudian mencatat pola-pola tertentu. Misalnya, turunnya binatang liar dari gunung yang dianggap sebagai tanda potensi bencana, atau udara yang terasa sangat panas sebagai pertanda akan datangnya hujan lebat.
Pola-pola ini tidak berhenti sebagai pengetahuan sesaat, melainkan terus diwariskan dari generasi ke generasi.
Dalam proses itulah, lahir sistem pengetahuan yang kemudian dikenal sebagai weton. Dengan kata lain, weton merupakan hasil akumulasi pengalaman kolektif masyarakat, bukan sekadar kepercayaan tanpa dasar.
-
Sistem Kalender Jawa dalam Weton
Dalam kebudayaan Jawa, weton merujuk pada kombinasi dua siklus penanggalan, yaitu siklus tujuh hari (Senin hingga Minggu) dan siklus lima hari pasaran (Legi, Pahing, Pon, Wage, dan Kliwon).
Gabungan kedua siklus ini menghasilkan identitas waktu yang unik, seperti Senin Legi atau Jumat Kliwon. Kombinasi tersebut digunakan secara turun-temurun untuk berbagai keperluan dalam kehidupan masyarakat.
Weton dimanfaatkan untuk menentukan waktu pernikahan, mendirikan rumah, memulai usaha, hingga mengatur masa tanam. Semua keputusan tersebut didasarkan pada keyakinan bahwa setiap waktu memiliki karakteristik tertentu yang dapat memengaruhi hasil dari suatu tindakan.
Namun dalam perspektif ilmiah budaya, hal ini tidak semata-mata soal “keberuntungan”, melainkan bentuk adaptasi manusia terhadap pola alam yang telah diamati secara konsisten.
-
Dari Alam ke Karakter Manusia
Menariknya, pola pengamatan dalam ilmu titen tidak hanya terbatas pada fenomena alam. Leluhur Jawa juga mengamati kecenderungan sifat dan perjalanan hidup manusia berdasarkan waktu kelahirannya.
Dari pengamatan berulang tersebut, muncul pemahaman bahwa kombinasi hari tertentu dapat berkaitan dengan karakter, perilaku, hingga dinamika kehidupan seseorang.
Misalnya, orang yang lahir pada kombinasi hari tertentu dianggap memiliki kecenderungan sifat tertentu. Pola ini kemudian dirumuskan dan digunakan sebagai pedoman sosial dalam kehidupan masyarakat.
Meski tidak bersifat mutlak, pemahaman ini menjadi bagian dari sistem nilai yang membantu masyarakat Jawa dalam memahami diri dan orang lain.
-
Weton sebagai Pengetahuan Empiris
Dalam kajian filsafat, weton ditempatkan sebagai bentuk pengetahuan empiris, yaitu pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman dan pengamatan langsung.
Hal ini berbeda dengan dogma atau kepercayaan yang tidak memiliki dasar pengalaman. Weton justru lahir dari proses panjang interaksi manusia dengan lingkungannya.
Iva Ariani menegaskan bahwa praktik weton memiliki struktur logika yang dapat dijelaskan secara akademis. Artinya, meskipun bersifat tradisional, weton tetap memiliki dasar rasional dalam konteks budaya.
Pendekatan ini membuka perspektif baru bahwa tradisi lokal tidak selalu bertentangan dengan ilmu pengetahuan. Justru sebaliknya, tradisi seperti weton bisa menjadi bentuk awal dari sistem pengetahuan yang berkembang di masyarakat.
-
Warisan Literasi Alam Masyarakat Jawa
Lebih jauh, weton juga dapat dipahami sebagai bagian dari literasi alam masyarakat Jawa. Melalui tradisi ini, masyarakat belajar membaca tanda-tanda kehidupan, memahami pola, dan menjaga keseimbangan dengan lingkungan.
Pengetahuan ini tidak ditulis dalam bentuk buku ilmiah modern, tetapi diwariskan melalui praktik budaya, tradisi lisan, dan kehidupan sehari-hari.
Dalam konteks ini, weton menjadi bukti bahwa masyarakat tradisional memiliki cara sendiri dalam memahami dunia, cara yang mungkin berbeda, tetapi tetap memiliki nilai dan logika.
-
Relevansi di Era Modern
Di era modern, keberadaan weton memang mengalami pergeseran makna. Sebagian masyarakat masih menggunakannya sebagai pedoman hidup, sementara yang lain mulai melihatnya sebagai bagian dari budaya semata.
Namun dengan adanya kajian akademis seperti yang disampaikan sebelumnya, weton kini mulai dipahami secara lebih rasional. Ia tidak lagi semata-mata dilihat sebagai praktik mistis, melainkan sebagai warisan pengetahuan lokal.
Fenomena ini juga diperkuat oleh berkembangnya media sosial yang kembali mengangkat topik weton dalam perspektif edukatif. Generasi muda mulai tertarik untuk memahami weton, bukan hanya sebagai tradisi, tetapi juga sebagai bagian dari identitas budaya.
Weton bukanlah klenik, melainkan hasil dari perjalanan panjang pengetahuan masyarakat Jawa dalam membaca kehidupan. Ia lahir dari ilmu titen, dari pengamatan terhadap alam, pengalaman sosial, dan refleksi manusia terhadap lingkungannya.
Dalam perspektif modern, weton dapat dilihat sebagai jembatan antara tradisi dan ilmu pengetahuan. Ia mengajarkan bahwa sebelum hadirnya metode ilmiah modern, manusia telah memiliki cara sendiri untuk memahami dunia.
Memahami weton berarti memahami cara berpikir leluhur, cara yang mengedepankan keseimbangan, keteraturan, dan keharmonisan hidup.
